內容簡介
對台灣建築，最具人文氣息的閱讀法－－
以《道德經》讀出「後921世代」建築師們，如何在跨越理念的向度中、萌發秀異的空間美學
台灣當代最重要的建築評論家阮慶岳，長期來關注台灣以及東亞建築發展現象；本書是繼《弱建築》後，第二部以《道德經》作為思考方法來閱讀台灣當代建築的評論書。
究竟什麼是「後921世代」呢？
以作者阮慶岳的說法來看，「也就是921大地震後，台灣中生代建築師發展的現象觀察。」而這些中生代建築師，「出現在台灣最富裕活潑、也最民主多元的時刻，卻也是機會最匱乏的時刻。」一方面在沒有政治、歷史包袱的開放環境中，得以尋求自我文化的主體表現，但也遭遇了台灣經濟的微型泡沫化、建築產業發展的停滯期。
有別於「前921世代」的謝英俊、黃聲遠、邱文傑、廖偉立等積極建立建築師與社會對話的主軸、確立台灣當代建築的主體這樣的路線；「後921世代」展現出對「生態、永續」議題的積極回應，並強調與既有環境接合、展現對環境細節的觀察力，細膩地回應使用者需求。
阮慶岳分別選取《道德經》中的一字，作為探討15位「後921世代」建築師的作為與作品的折返點－－既從這個字出發，作為探進作品與建築作為的理解並展開詮釋，而所有的展開也回歸這一字來做為小結。
－〈間建築：吳武易〉
作為中介物的這個間，就猶如「碧波飛」裡的大大小小的虛空間（是庭院、也是微型的小天地），乍看下似乎並無一物，卻能有著魔幻般的能力，源源不絕地與居住者及其它空間作著對話。
－〈易建築：張淑征〉
張淑征的建築設計，是一個不斷反覆於簡與繁之間的辯證。……整個建築體的材質與語言，皆被純粹、單一地收斂整理，維持著簡單純粹的性格，又同時尋求著最大的使用與視覺變化可能，可說是「圖難於其易」的很好說明。
－〈明建築：黃明威〉
《道德經》中提到的「微明」，這二字是說明一種雖然姿態幽微、卻依舊能清楚做出明白表達的狀態，與（東海大學）人文大樓以含蓄內斂的語言姿態，還是能顯露出來落落大氣的氣息相類同。
－〈謙建築：黃謙智〉
「小智研發」正挑戰著現代性所衍生出來關於生態永續的大問題，不管從材料研發到設計綠能生活的用品與建築物，都能以紮實、謙遜的微小作為來著手，敬業地謹守著專業者當有的原則與本質。
本書以五個關鍵事件（1895年甲午戰爭∕1945年日本戰敗∕1978年台美斷交∕1987年政治解嚴∕1999年921大地震），作為映照閱讀當代台灣十五位∕組建築師發展的歷史參照，再以五個基本價值（空間、美、永續、社會性與宗教性）對個案與設計者為中心做紀錄與評論，在鋪述這個建築世代的作品與作為同時，也試探了台灣建築的未來走向可能。
本書特色
◆本書為全書中英對照
作者簡介
作者介紹
阮慶岳
現任元智大學藝術與設計系副教授兼系主任，曾為開業建築師（美國及台灣執照），除教職外，同時創作文學、建築評論與策展。
文學著作包括《林秀子一家》、《凱旋高歌》、《蒼人奔鹿》、《秀雲》等；建築著作包括《屋頂上的石斛蘭》、《建築師的關鍵字》、《下一個天際線：當代華人建築考》等逾25本。
曾獲台灣文學獎散文首獎及短篇小說推薦獎、巫永福2003年度文學獎、中央日報短篇小說獎、台北文學獎文學年金、2004年亞洲週刊十大中文好書、2009年亞洲曼氏文學獎入圍等。
策展包括：《長安西路神話》、《黏菌城市》、《城市謠言：華人建築2004》、《樂園重返：台灣的微型城市》、《久違了，王大閎先生！》、《朗讀違章》、《人民的城市》等。
譯者介紹
目錄
06
老子 釋建築∕李祖原
INTERPRETATION ARCHITECTURE
C. Y. LEE
14
落地生根的建築∕謝英俊
ARCHITECTURE THAT TAKES ROOTS
HSIEH YING-CHUN
20
五個議題與五個事件： 閱讀台灣現代建築的兩種方法∕阮慶岳
FIVE ISSUES AND FIVE INCIDENTS: TWO WAYS TO EXPLORE TAIWANESE MODERN ARCHITECTURE
ROAN CHING-YUEH
45
明建築 孫德鴻
ENLIGHTEN ARCHITECTURE：SUN TE-HUNG 57
樸建築 黃瑞茂
PLAIN ARCHITECTURE：HUANG JUI-MAO 75
始建築 葉熾仁
ORIGIN ARCHITECTURE：YEH CHIH-JEN (b.k.) 89
根建築 甘銘源 李綠枝
ROOT ARCHITECTURE：KAN MING-YUAN & LI LU-CHIH 105
間建築 吳武易
BETWEEN ARCHITECTURE：WU WU-I 119
無建築 林友寒
WITHOUT ARCHITECTURE：YU HAN MICHAEL LIN 133
混建築 姜樂靜
FUZZY ARCHITECTURE：CHIANG LE CHING 147
益建築 洪育成
BENEFIT ARCHITECTURE：HUNG YU CHENG 161
廣建築 徐岩奇
BROAD ARCHITECTURE：VICTOR Y. C. HSU 175
易建築 張淑征
SIMPLE ARCHITECTURE：GRACE S. CHEUNG 189
窮建築 張清華 郭英釗
POOR ARCHITECTURE：CHANG CHING-HWA & KUO YING-CHAO 205
明建築 黃明威
BRIGHT ARCHITECTURE：HUANG MING-WEI 219
謙建築 黃謙智
MODESTY ARCHITECTURE：ARTHUR HUANG 231
餘建築 楊家凱
TRANQUIL ARCHITECTURE：KYLE CHIA-KAI YANG 245 墟
建築 劉國滄
RUIN ARCHITECTURE：LIU KUO-CHANG
自序／導讀
推薦序１
老子 釋建築
希言自然。 —《道德經》第二十三章 老子的根本即為自然。《道德經》裡所論述的自然不僅是你我所認知的環境自然，更是指萬物自然而然的原則，孔子言：天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！亦即「道」的作用。老子認為天地的運行與自然萬物的道理不需要言詞，要用心去觀察，如同道的存在與作用本身就是一種表達，故曰「希言自然」。
不久前阮慶岳先生要求我替他的《弱空間——從道德經看台灣當代建築》一書寫篇序言，照理我的話應當少說，因為阮慶岳先生書中論述的道應該由諸位自行用心體會，我內心著實思忖了一個多月，卻又不得不說。這下筆緩慢並非是阮慶岳先生的文章艱澀難讀，而是老子《道德經》是我很有興趣的一門課，建築與《道德經》這樣的聯結是很有趣的嘗試。我反覆閱讀阮慶岳先生的文字，間或拾起老子解義參酌比對，頗有玩味與心得，提出與諸位分享。 反者，道之動。弱者，道之用。天下萬物生於有，有生於無。 —《道德經》第四十章
弱建築一辭，其中建築兩字顯而易懂，我們應就「弱」的字義來談。在《道德經》的論述裡，「反者，道之動」中的反是一種觀念，高以下為基、貴以賤為本、有以無為用，一切均是相對的觀念。是故，弱與強是相對的，弱也就如同賤、下之意，亦即是無。「天下萬物生於有，有生於無」，王弼解釋：「天下之物皆以有為生，有之所始，以無為本」，這也是反本歸源之意。因此在建築上，回到建築的出發點，無為即可無所不為。故弱建築即是回歸到建築的本體，反璞歸真、師法自然。需知建築的空間是虛體，虛即是空、空即是無，空無但卻實際讓人使用感受，這也就是「有生於無，無因有而為用」之涵義。
對於台灣的建築發展，阮慶岳先生在書中以五個歷史事件（甲午事件∕日本戰敗∕台美斷交∕解嚴∕921大地震）的關鍵點來切分其演化轉折，最後也因此有了對於「後921世代」十五位中生代建築師的探討。關於這點我是認同的，但前四次都是政治上的遽變引領社會民情朝不同的方向演變，唯獨921大地震是自然現象，在台灣千百年來地震不斷的循環發生，為什麼這一次卻是建築發展的分水嶺？我想重要的是921的發生，恰巧是在民國七、八十年代經濟高速發展的末端，一方面是在長期而似無止盡的建設與破壞後，我們賴以生存的環境已經千瘡百孔，一方面也是經濟與建築產業的成長停滯，讓年輕世代的建築師們有時間去思考與省思。正因為大自然力量的不可抗，轉而起身去追尋生態及永續的綠色建築，以更為謙卑的態度來面對自然界的反撲。我想這也是身為人類，在宇宙道德倫理的深層文化表現。
作為建築師，每個不同的時代皆有其特殊的議題要面對，史作檉在他的著作《極現與統合》一書中提到：「人類的文明發展是一種開放的還原系統」，我想也就是這一回事。文明不斷的開放發展，越趨向精緻準確的表達，如器物文明、文字文明與符號文明。所以存在即是本體，空間即是本體的表達，但此表達時間一久則容易流於形式、方法容易僵化；還原即是回歸本體，找回文明的源頭。開放與還原，需要革命性的大開大合，大開是面對議題，往前看；大合是回歸源頭，回到自體本身來。故老子以無我與無名作為還原的根本，因為還原，才能找回自己；找回自己，才能開放。
身處在這個世代，這十五位中生代建築師有其幸與不幸之處。容我引述一段阮慶岳先生的文字：「…在現實的隙縫中尋求生存。這看似不幸的現實，反而給予他們體會現實的契機…」。的確，因為「後921世代」沒有政治與歷史的包袱，不用因循苟且，不用衝撞體制，他們可以在一個相對開放的環境，對於現
各界推薦／推薦序
◆ 第十二屆國家文藝獎得主李祖原建築師、第十六屆國家文藝獎得主、2011美國Curry Stone獎得主謝英俊建築師 ＜專序推薦＞
「如一棵樹你不去動它，它自會成長。從老子的角度看，似不必多所雕琢，空間自然就會成長出屬於它該有的面貌。這是自生的能力，不要去干擾它。這十五位中生代建築師在不知不覺中，是切切實實的實踐了老子『為學日益，為道日損』，是老子的實踐者。」－－李祖原
「這些在曠野上呼喊的建築師，他們一致的特性就是不從抽象的大論述著手，真誠地面對眼前的材料、質地、工法、風、光影……真實地反應皮膚、眼睛、鼻子、耳朵的感覺，這或許是將現代建築落地生根的必經之路。」－－謝英俊
留言列表
留言列表
